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日本古代法帖珍本:空海(平装)

编号: A005
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日本古代法帖珍本:空海(平装)
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平安“三笔”也好,“三迹”也好,从他们留下的作品来看,书写内容大部分是汉诗。在这些汉诗中,真正日本人自己写的诗倒也不多见,最普遍的是抄录唐诗。由于遣唐使的频繁派遣,促进了中日之间的交流,中国文化被作为——种楷模原封不动地带到日本,它理所当然地引起丁还是在草创阶段的日本文化的倾心。如果说由于“三笔”的首座空海和尚在访问唐朝后带回了大量的佛经佛具,因此三笔时代的文化艺术也不免染上了宗教影响的话;那么到了继后的小野道风、藤原佐理、藤原行成这“三迹”时期,这种宗教影响就相对淡薄了。贵族官僚出身的书家们,致力于追慕唐风文化,研究诗文、学习书法,而对于宗教却很少瞩目。他们并不是先宗教后艺术,而是把追慕文化艺术提高到突出的地位。平安朝的“三笔”和“三迹”这两期书法的不同点,在这里是充分反映出来了。

作者简介
空海(774——835),俗名佐伯真鱼,日本平安时代初期的高僧,谥号“弘法大师”,日本真言密宗(东密)的开创者。空海少年时精研书法,潜心佛教,熟读儒家经典,对中国传统文化有着很深的理解。桓武天皇延历二十三年(804,唐德宗贞元二十年),空海与最澄等一同作为遣唐使留学僧入唐求法,抵达长安(今西安)后访寺择师,在翌年的三月,入青龙寺惠果法师门下,得法师倾囊相授。空海同时又以“能书”著称。他在唐期间,曾随韩方明等唐代书家习书,浸淫于晋唐书风。尤其是王羲之、颜真卿书法对他影响很深。他诸体兼善,被唐人称为“五笔和尚”。在日本,空海与嵯峨天皇、橘逸势并称“平安三笔”。

目 录
本书首页有一篇书法家介绍,其余为书家作品。

序 言
日本平安时期,小野道风、藤原佐理和藤原行成被尊誉为日本“三迹”,包括最澄、橘逸势书法备受世人青睐,标志着日本“和样”书法步入鼎盛时期。
唐代后期,日本在经过长时间对中国文化的摄取、咀嚼和醇化之后,逐步孕育和培养了其民族自己的文化,在吸取中国唐代文化的基础上,日本在文学、绘画、建筑、雕塑等几乎所有领域均呈现出“和风化”的倾向。其书法领域,在继承我国晋唐法帖及日本“三笔”书法的同时,开始萌生了日本独特的书道艺术