《中国书法报》书法名家专栏刊文介绍书法研究院客座教授漆钢先生

漆钢，现为中国书协理事、行书委员会副主任，重庆市文联副主席、重庆市书协主席，中华诗词学会会员，中国楹联学会会员，重庆师范大学书法艺术研究院客座教授。作品多次入展中国书协举办的各类大展并获奖。出版《中国当代中青年书画家精品集·漆钢卷》《中国书法大典·当代书法名家系列作品集·漆钢》《中国书坛名家手卷系列丛书·漆钢卷》《若行若舞——当代中国行书名家作品集·漆钢》等。多次在中国书法家协会举办的展览中担任评委。

漆钢的“明清调”草书创作

文/姜寿田

在当代帖学发展过程中发生过两次重要转换，一次转换是随着20世纪80年代新时期书法对主体性及现代审美的强调而展开对海派沈尹默帖学批评，实现了从海派帖学到明清调帖学的转换；第二次转换是进入21世纪随着“二王”经典帖学的倡导，由“明清调”到魏晋“二王”帖学的转换。当代这两次帖学转换在不同书史境遇与历史契机，以其不同的书史价值追寻，皆在很大程度上推动了当代帖学的深化。发生在20世纪80年代中期至20世纪末的“明清调”帖学冲破赵孟頫、董其昌帖学末流并矫正沈尹默海派帖学唯技法论；同时更为重要的是打破清代碑学以来碑帖融和而以碑学为主导的狭隘取经，使当代帖学走向多元化。当代帖学正是通过“明清调”开始重新探寻魏晋风韵问题，并围绕魏晋风韵上溯“二王”本源。从而使当代帖学开始摆脱赵、董伪古典主义帖学模式并触及帖学深层问题。从帖学史上看，“明清调”是继宋代之后帖学史上的又一高峰。以徐谓、王铎、倪元璐、黄道周、傅山为主导的晚明草书表现主义思潮，在主体精神及风格营构上，打破了元代及明代早期帖学的复古模式，他们在传承魏晋“二王”帖学及宋代尚意书风的基础上强化了势与气的表现，在审美上兼蓄拓化。然傅山之后，受清初理学桎梏，“明清调”趋于衰微。

漆钢作品

当代新时期帖学借助“明清调”完成了对帖学创作的深化及当代性确立，其书史价值是不容忽视的。它使当代帖学建立起自身的帖学史观并与清代碑学的非帖论作了绝对的划分，从而使当代帖学摆脱了碑帖融和一元论模式，开始寻觅自身的生长点。同时它进一步开启了当代帖学的多元化局面，使当代帖学在主体意志表现上找到突破点。上述种种，使“明清调”在主体层面与当代新时期书法审美思潮达成一致。

漆钢无疑是当代帖学“明清调”代表书家。他于20世纪90年代崛起书坛，以夭矫野逸的草书迥出时流，兀傲不群。在当代“明清调”书法中，取法徐渭孤篷自振，惊沙坐飞的酒神精神的狂草，使大多习草者惊慑而为之却步，也即是说无草书之心性与胆魄者断难措手徐渭，此之谓性难；而徐渭草书虽备极狂肆，表面似纵恣无法，而内中则草法甚严，略无懈笔，更无不合草法之端，故草法锤炼非真积力久者，于徐渭草书将不得其门而入，此为才难。有此二难，天下滔滔习徐渭者，或不得入其门径，或入其门径却缘才性不足还而败北。漆钢于徐渭草法则心性与才性兼得，此实罕遇者。漆钢外表沉毅内蕴情烈，嗜音乐棋艺并擅诗歌。动亢一曲，曲惊四座；棋艺则书坛难遇对奕者；至于诗，余曾读其《咏棋》排律，诗才横溢，才调奇迈，足见漆钢修养之全面，此亦合乎传统儒家据德游艺之精神。有此诸端深湛修养并才性兼融，发而为草，则合当神往无前矣。

漆钢作品

漆钢于徐渭狂草得其真气、骨力与精魄，并求为浪漫奇崛之韵，此徐渭草书之神旨。所谓“天下无物非草书”者，乃草书天地宇宙境界。此草书境界，张旭、怀素有之。“观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷电霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。”黄庭坚有之。山谷有言：“余寓居开元寺之怡思堂，坐见江山。每于此中作草，似得江山之助。”徐渭有之。人称“八法之散圣、字林之侠客”。徐渭之后，则傅山有之。漆钢之草书抽绎徐渭之韵势而合黄山谷、祝枝山之草意，故于率肆中更见草书之摇曳，亦于青藤堂庑中辟出一己之门径。

尝见众习青藤草书而务追其乱石铺街之狂肆，密不透风，草势满窒，既堕入窠臼又养成习气，至于个性面目则难以获睹。另习徐渭草书者，多忽于笔法。惑于徐渭草书表面之狂肆而未深识徐渭草书笔法之清湛。故多率尔操觚，浊俗满纸。漆钢之于徐渭草法究悟底里，虽极纵肆而不失于笔。探漆钢于徐渭草书之卓荦，在于博涉多优，以唐草之势合宋草之韵兼融徐渭狂草之奇谲浪漫，在法与神之间构成十足的张力，尤见生命感性与真际发露。草书是中国书法的冠冕，也是最具宇宙精神生命情调的艺术典范。宗白华在《美学散步》中说：“艺术境界与哲理境界，是诞生于一个最自由最充沛的深心的自我。这充沛的自我，真力弥漫，万象在旁，掉臂游行，超脱自在，需要空间，供他活动。于是‘舞’是它最直接、最具体的自然流露。‘舞’是中国一切艺术境界的典型。中国的书法、画法都是趋向飞舞。”而草书更是将“舞”的大化流行的宇宙生命境界推向极致。

漆钢作品

漆钢草书以生命之真感性与草书之神与气脉迥出时流，卓为当代中青年草书重要代表人物。他草书的创作价值在于，以其对“明清调”的深入探究，与当代帖派一道推动了当代帖学的深化，并以其主体精神和风格表现实现了帖学的当代性确立。这是当代帖学走向历史超越的前提。

美是自由。草书的自由书写正是美的极致，因而草书所要求书家者便无疑很高。像陈子庄论画家才能、修养所说：“一是性情；二是学问。”“必须于性灵中发挥笔墨，于学问中培养意境，两者是一内一外的修养。”此于书家何独不然？漆钢正值创作盛年，其草书对自由之境与生命感性的表现已臻于一个相当的高度，而欲臻至一个更高自由境界，则尚须于“性灵中发挥笔墨”“于学问中培养意境”。而这恰恰是漆钢所追慕的先贤徐渭草书的支撑点。以此相期于漆钢进入大草之化境。

漆钢作品